发宜兴

朝代：宋 | 作者：曾几

老境垂垂六十年，又将家上铁头船。客留阳羡只三月，归去玉溪无一钱。观水观山都废食，听风听雨不妨眠。从今布袜青鞵梦，不到张公即善权。

简介

《发宜兴》是宋代诗人曾几的作品。此诗抒写作者即将离开宜兴前对宜兴的眷恋之情，同时表达了作者对年华老去的感伤、对羁旅飘泊的痛苦、对归隐之地山水的神往以及对赋闲生活的怅惘无奈之意。首联说年已垂老而飘泊不定；颔联说在宜兴只能暂时客居，而返回旧居度日依然艰难；颈联说国势虽风雨飘摇，但自己只能寄情山水；尾联扣题，表示十分眷恋宜兴风景。全诗围绕“述怀”这个中心进行构思，语言精于锤炼又平和自然，对仗工整，平仄和谐，运用反复和叠词等手法，生动鲜活，余味无穷。

译文

我虽然已经六十岁垂垂老矣，却又要拖家带口登船去远行。在阳羡暂住了三月只是作客，早想要返回玉溪手头却没钱。游山观水到了废寝忘食境界，风声雨声都不会影响我睡眠。从今后在我这个平民的梦里，不是到了张公洞就是游善权。

注解

宜兴：今属江苏省，在太湖西岸。垂垂：形容将近、渐近，常与“老”连用。将：携持。铁头船：指船头包有铁的木船。阳羡：宜兴在秦汉时称阳羡。玉溪：信江（在今江西省，流入鄱阳湖）中段的别称。玉溪江边的上饶，曾是曾几侨居之地。这里的“玉溪”代指作者故乡。都：总、全部。废食：即废寝忘食。“听风”句：谓任凭它风雨连宵，也不会改变自己归隐之意。这里“风雨”实喻指国家危难的形势。布袜青鞋梦：指出世隐居之想和遨游山水之愿。布袜青鞋，指平民、隐士的生活。张公：指宜兴境内的胜迹张公洞。作者有《游张公洞》诗，云：“张公洞府未著脚，向人浪说游荆溪。”可见其风景幽胜。善权：指善卷洞，在宜兴西南螺岩山上，与张公洞同为宜兴境内的两个古洞。

鉴赏

此诗当作于宋高宗绍兴十二年（1142年）曾几离开宜兴之时。当时曾几已年近六十，之前曾客居宜兴数月，并作有《宜兴邵智卿天远堂》《游张公洞》等诗。宋室南渡以后，曾几的任职地方频繁变换，先提举湖北茶盐，再徙广西运判，又历江西、浙西提刑，可谓经历不少羁旅行役之苦。在绍兴八年（1138年），又与其兄曾开因触忤秦桧而一同被罢官。在写这首诗的头一年即绍兴十一年（1141年）十二月，岳飞被秦桧以“莫须有”的罪名杀害，抗金形势发生巨大逆转。于是曾几产生了寄情山水乃至退隐山林的想法，从他的《宜兴邵智卿天远堂》诗中“问君许作邻翁否，阳羡溪边即买田”二句可以看出他曾有久居宜兴（即阳羡）的愿望。但他最终并没有实现这个愿望，于是在离开宜兴时写下此诗。“老境垂垂六十年，又将家上铁头船。”首联自叙年将六十而又有挈家远行之举，扣诗题“发宜兴”。以垂暮之年而又携家奔波道途，生活之不安定与老境之可仿不难想见。“又”字凄然，包蕴了宋室南渡以来一系列播迁流离、羁旅行役之苦。“客留阳羡只三月，归去玉溪无一钱。”颔联出句承上，说自己客居宜兴时日之短，见生活之不安定；对句启下，说自己虽归故山，而囊空如洗，见生活之清贫与作吏之清廉。曾几一生淡泊，生活清苦。陆游《曾文清公墓志铭》说：“平生取与，一断以义，三仕岭外，家无南物。”足资参证。曾几又有诗云：“我贫无一钱，不敢学农同。空余数卷书，肠腹自撑柱。”（《次陈少卿见赠韵》）故“归去玉溪无一钱”一句既是其现实生活的折射，亦是其一贯心性的写照。颈联承“归去”，设想回到故居后的情景：“观水观山都废食，听风听雨不妨眠。”曾几南渡后曾先后寓居上饶（今属江西）、山阴（今浙江绍兴），这里所说的“观水观山”之地，未详所指，当指山水幽胜之乡。回去之后，闲居无事，但以观山赏水为务，遇到山水佳胜之处，恐不免因此废寝忘食。这里流露了对归隐之地清绝山水的神往，也透露出对赋闲生活的怅惘之情。表面上看，作者颇为闲适，实际上是故作排遣。下句的风雨，显系代指时势。“忧愁风雨”，本来是曾几这样的爱国士大夫的夙心，但却说“听风听雨不妨眠”，似乎与己漠不相关，言外自含“安危大臣在，不必泪长流”（杜甫《去蜀》）一类感慨。所谓“不妨”，正是虽不应如此，却不得不如此的意思。这一联语调轻松，意态闲逸，骨子里却隐含一缕无可奈何之情。末联再回应题目并以此抒怀：“从今布袜青鞋梦，不到张公即善权。”作者以布袜青鞋为“梦”，表达了隐居山林的内心意趣。曾几作诗以杜甫、黄庭坚为宗，他曾在《李商叟秀才求斋名于王元渤以养源名之求诗》其二中说：“老杜诗家初祖，涪翁句法曹溪。尚论渊源师友，他时派列江西。”于此可见其言不虚。“不到张公即善权”一句既是实写宜兴之景，承接上联之意，表露了对宜兴山水的眷恋情绪；同时也是虚写，借指他处之景，暗接此联出句之意，表明以后要隐逸山野，纵情山水。这首诗题为“发宜兴”，但除首、尾两联照应、回抱题目外，颔、颈两联却是想象归家后的情景。诗人所要抒发的，是由“发宜兴”所引起的身世之感，“纪行”并非主体，“述怀”才是中心。全诗正是围绕着述怀这个中心来进行整体构思的。