清溪半夜闻笛

朝代：唐 | 作者：李白

羌笛梅花引，吴溪陇水情。寒山秋浦月，肠断玉关声。

简介

《清溪半夜闻笛》是诗人李白的五言绝句，被选入《全唐诗》的第182卷第17首。前两句诗以铺叙的方式来描绘出一幅羌笛笛声哀怨、陇头流水幽咽的荒凉凄美画。末两句描绘出秋浦冷寒、玉门声肠断的忧愁，凄切之音，余音缭绕，流露出征夫征战之苦、思乡之痛。羌笛多与出塞、关山、陇头水等边塞相关联，而月光、流水、笛声、断肠人是构成这幅画图的基本元素。此诗风格苍凉悲壮、环环紧扣，揭露战乱给人民造成深重灾难，也表达出李白忧国思乡、怀才不遇、报国无门的复杂情愫。

译文

羌笛声声吹起《梅花引》的曲子，却让人在这吴溪听到陇头流水般的伤情。又使这月光下的秋浦寒山，响遍令人肠断的边关之声。

注解

羌笛：古代流行于西北地区的一种竹笛。原出于古羌族，故称《梅花引》，古曲名。吴溪：指清溪，古属吴。陇水：即《陇头水》，古乐府横吹曲。《乐府诗集》卷二十五《陇头歌辞》：“陇头流水，呜声呜咽。遥望秦川，心肝断绝。”陇水情：“情”一作“清”。古代陇州有陇坡（在今陕西陇县），山势高峻，坡上有清水从四面下注。离家游子行经此地唱出悲歌称《陇头流水歌》。“寒山”句：此句宋蜀本注：“一作空山满明月。”玉关：玉门关，在今甘肃敦煌县西北，李白常以玉门关形容去国离乡的忧愁。

鉴赏

《清溪半夜闻笛》为李白天宝十三载（公元754年）游秋浦（今安徽贵池）时所作。天宝十二载（公元753年），李白五十三岁。安禄山反叛之前，有人曾经邀请李白入幕僚，李白去幽州以后，发现安禄山准备谋反，于是毅然回归江南。早春赴长安，想陈列济世之策。有古风《一百四十年》、《咸阳二三月》及《述德兼陈情上哥舒大夫》等诗多首。在长安期间，曾经与杜甫重逢。对时局不约而同地感到殷忧，于是二人便成为生死之交。陈策无果，回天无计，于是离去。同年秋，李白南下安徽宣城。此后李白连续三年都在安徽宣城，并来往各县之间，寄情于山水之间，向外宣称修道炼丹，暗则明哲保身。“羌笛梅花引，吴溪陇水情”以铺叙的方式来描绘出一幅羌笛笛声哀怨、陇头流水幽咽的荒凉凄美画。诗中荒凉壮丽与哀怨婉转也是直接用羌笛吹出的。诗人夜半闻笛声，或许笛子所奏的是《梅花引》之曲调，或许根本不是悲愁的曲调，但诗人联想到悲愁的身世和处境，从而引发了悲愁之情。《陇头歌》：“陇头流水，鸣声幽咽”，可见陇水之情乃是悲愁之情。李白《秋浦十七首》之第二首有“清溪非陇水，翻作断肠流”之句，可见这里的“清溪陇水情”乃是断肠之情。“寒山秋浦月，肠断玉关声。”此处的寒山当在秋浦，而玉关声应该是使人肠断的悲声，因“春风不度玉门关”，亦表达出诗人常以玉门关形容去国离乡的忧愁。月光、流水、笛声、断肠人便是构成这幅画图的基本元素。从此诗可以看出羌笛已经和表现征战之苦、思乡之痛的《从军行》、《度关山》联系起来了，集中表现家国之思、思乡之痛。这主要是因为羌笛多与出塞、关山、陇头水等边塞的地名相联系，而这些地名令人自然而然想起荒凉的边关塞漠、流血厮杀的战场、久戍边疆未归的将士。而诗歌的基调是低沉的、伤痛的。